Les prophètes et l’appel au monothéisme

Les fondements de la religion des messagers sont les mêmes car elle provient d’Allah qui nous dit : « Ont-ils pris des divinités en dehors de Lui? Dis: «Apportez votre preuve». Ceci est la révélation de ceux qui sont avec moi et de ceux qui étaient avant moi. Mais la plupart d’entre eux ne connaissent pas la vérité et s’en écartent. (*) Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc». (*) », [Sourate Al-`Anbiyâ` - Les Prophètes, versets24-25].

Le monothéisme est donc le sujet central autour duquel s’articulent tous les préceptes de la religion musulmane ainsi que de ceux des religions précédemment révélées : appeler à affirmer l’unicité d’Allah et L’adorer exclusivement. Ce monothéisme est la raison pour laquelle l’être humain, le Paradis et l’Enfer furent créés. Le reste de leurs messages consiste à inciter aux nobles vertus et à détourner les gens des vices. Allah dit en effet : « Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: «Etablissez la religion; et n’en faites pas un sujet de divisions». Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. », [Sourate Ach-Chûrâ – La Consultation, verset 13].

Le monothéisme et l’adoration exclusive d’Allah constituent également le testament des prophètes à leurs peuples de manière générale et à leurs descendances de façon particulière. Allah nous transmet ainsi les paroles de Jacob (Ya’qûb) à ses fils dans le verset suivant : « Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils: «Qu’adorerez-vous après moi?» - Ils répondirent: «Nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité Unique et à laquelle nous sommes Soumis». », [Sourate Al-Baqarah – La Vache, verset 133].

La logique et la raison saine refusent l’associationnisme car l’associationnisme induit qu’Allah est imparfait. Or ceci est impossible s’agissant du Créateur de cet Univers. Si l’associationnisme est rejeté par les créatures dans leurs relations réciproques, il devient plus exécrable et plus odieux lorsqu’il concerne Allah. En effet, Allah dit : « Ce n’est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. (*) Si Nous avions voulu prendre une distraction, Nous l’aurions prise de Nous-mêmes, si vraiment Nous avions voulu le faire. (*) Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez [injustement à Allah]. (*) A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas. (*) Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. (*) », [Sourate Al-`Anbiyâ` - Les Prophètes, versets24-25].

De même qu’il ne convient d’attribuer à Allah la volonté de créer vainement ou pour se distraire, il ne convient pas de lui attribuer d’enfants car l’existence d’enfants suppose l’existence d’une épouse. Or ceci est inconcevable s’agissant d’Allah qui dit à ce propos : « Créateur des cieux et de la terre. Comment aurait-Il un enfant, quand Il n’a pas de compagne? C’est Lui qui a tout créé, et Il est Omniscient. (*) Voilà Allah, votre Seigneur! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le donc. C’est Lui qui a charge de tout. (*) Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. (*) », [Sourate Al-`An’âm – Les Bestiaux, versets 101-103].

Il est connu que la nécessité d’avoir un associé indique une imperfection qui est comblée par l’associé. Allah –Gloire et Majesté à Lui– n’a besoin d’aucune de Ses créatures pour combler une imperfection ou L’aider à régir cet Univers. Ce sont plutôt Ses créatures qui ont besoin de lui et qui Le sollicitent. Allah se passe de toutes Ses créatures. Il dit à ce sujet : « Et dis: «Louange à Allah qui ne S’est jamais attribué d’enfant, qui n’a point d’associé en la royauté et qui n’a jamais eu de protecteur de l’humiliation». Et proclame hautement Sa grandeur. », [Sourate Al-`Isrâ` - Le Voyage Nocturne, verset 111].

Le Coran prouva pour sa part qu’il est impossible qu’Allah, le Créateur de cet Univers, ait un associé et avança des arguments logiques et rationnels que la raison saine accepte aisément :

• La multiplicité des dieux, implique que chacun d’eux a la capacité absolue car c’est un attribut divin. L’existence de plusieurs dieux implique ainsi que chacun ait une volonté différente des autres, ce qui conduit aux divergences, aux oppositions et aux affrontements et cette situation conduit à son tour au bouleversement de l’Univers. Il apparaît ainsi qu’Allah est trop grandiose pour avoir un associé car l’associationnisme est une corruption qu’il ne convient pas d’attribuer à Allah. Allah dit dans le Coran : « Ont-ils pris des divinités qui peuvent ressusciter (les morts) de la terre? (*) S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre. Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent! (*) Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. (*) », [Sourate Al-`Anbiyâ` - Les Prophètes, versets21-23].
• L’existence d’autres dieux avec Allah suppose que chacun d’eux possède la puissance qui lui permet de combattre les autres afin de s’accaparer le pouvoir et régir l’Univers. Cette éventualité a été rejetée par Allah lorsqu’il dit : « Dis: «S’il y avait des divinités avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherché un chemin [pour atteindre] le Détenteur du Trône». (42) Pureté à Lui! Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce qu’ils disent! (43) », [Sourate Al-`Isrâ` - Le Voyage Nocturne, versets 42-43].
• • L’existence d’autres dieux avec Allah suppose que l’Univers soit divisé entre eux afin que chacun se consacre à ce qu’il créa. Ceci est également inconcevable s’agissant d’Allah conformément au verset où Il dit : « Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui; sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé, et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah! Il est Supérieur à tout ce qu’ils décrivent. », [Sourate Al-Mu`minûn – Les Croyants, verset 91].

C’est pour ces raisons que l’associationnisme est le péché le plus grave qu’Allah ne pardonne pas à celui qui meurt sans s’en être repenti. Le Paradis lui sera interdit et il aura l’Enfer comme demeure, quel pire sort que celui-là. La plupart des versets du Coran avertissent contre ce péché qui est une atteinte à Allah et des paroles sur Allah sans science. Allah dit en effet : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui attribue un associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque attribue à Allah un associé commet un énorme péché. », [Sourate An-Nisâ` - Les Femmes, verset 48].