Отношение раввинов и священников к пророку Мухаммаду
Священники и раввины, которые слышали о Послании Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, знали, что это была правда. Подробная информация о жизни Пророка Мухаммада редко, но упомянута в предыдущих писаниях. Аллах, Всевышний, говорит: «Те, которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют"». (Коран 7:157)
Сафийя, дочь еврея, сказала: «Мой отец и мой дядя, Абу Ясир, отправились к Посланнику Аллаха и вернулся к концу дня, измученными и усталыми. Я пыталась подбодрить их, но они не смотрели на меня. Я слышала, как мой дядя спросил моего отца: «Это он?» Я слышала, как он говорил: «Господь Моисеев, это он!» Мой дядя спросил: «Что же нам делать?» Он сказал: «Я буду врагом ему до самой смерти».Многие приняли Послание Ислама, и среди них был король Хабеши (Эфиопия),-Наджаши. Он был христианином и был очень хорошо осведомлен в Писании. Он знал, что Пророк придет после Иисуса. Умм Салама сказал: «Когда мы прибыли в землю Хабеша,-Наджаши был очень добр к нам, он дал нам защиту и позволил нам свободно поклоненяться Аллаху. Мы не пострадали в любом случае».
Курайшиты не могли терпеть безопасности убежища для мусульман в Абиссинии (Эфиопии), поэтому они направили двух послов требовать убиения мусульман. Это были Амр бин аль-Ас и Абдулла бин Аби Рабия – до принятия ислама. Они взяли с собой ценные подарки королю и его духовенству, и смогли переманить нескольких придворных на свою сторону. Языческие посланники заявили, что мусульманские беженцы должны быть исключены из Абиссинии (Эфиопии), а также быть переданы им на том основании, что они отказались от религии своих предков, а их лидер проповедовал религию отличающуюся от их, и от религии царя.
Король призвал мусульман на суд и попросил их объяснить учения своей религии. Мусульманские переселенцы решили рассказать всю правду, без учета возможных последствий. Джафар ибн Абу Талиб встал и обратился к королю со следующими словами: «О царь! Мы были опущены на дно невежества и варварства; мы обожали идолов, мы жили нечисто, мы ели падаль, и мы говорили самым мерзким образом. Мы не учитывали узы взаимного уважения и обязанности гостеприимства и искренности. Мы не знали, о законе, но знали о силе. Затем Аллах воскресил мужчину из нашего числа, о правдивости которого, честности и чистоте мы были хорошо осведомлены. Он призвал нас к Единому Аллаху, и научил нас не равнять с ним ничего. Он запретил нам поклонение идолам, и он завещал нам говорить правду, быть верными, быть милосердным и отстаивать права соседей, родных и близких. Он запретил нам злословить на женщин или красть имущество сирот, он приказал воздерживаться от всякого зла. Он приказал нам возносить молитвы, подавать милостыню бедным и нуждающимся, и соблюдать пост. Мы уверовали в него, мы приняли его учение и его предписания поклоняться Аллаху, не равнять с ним ничего, и мы позволили то, что Он позволил, и запретили то, что Он запретил. По этой причине, наш народ поднялся против нас, нас изгнали, чтобы заставить нас оставить поклонение Аллаху и вернуться к поклонению идолам и другим мерзостям. Они мучили нас и причиняли нам вред, поэтому мы пришли в вашу страну, чтобы быть в безопасности».
Король был очень впечатлен этими словами и попросил мусульман прочитать некоторые откровения Аллаха. Джафар прочитал первые стихи Суры Марьям (Глава 19 - Мария). В этой главе Аллах говорит о рождении пророка Иисуса. Этим, наряду с королем, были тронуты до слез епископы. Наджаши (Негус) воскликнул: «Кажется, как будто эти слова и те, которые были выявлены в Иисусе, - это лучи света, которые идут из того же источника» Обращаясь к посланцам курайшитов, он сказал: «Я не откажусь от них! Они могут свободно жить и молиться в моем царстве, как им заблагорассудится».
На следующий день, посланники пошли к королю и сказали, что Мухаммад и его последователи утверждали, что Иисус не был сыном Божьим. Опять же мусульмане были вызваны и спросили, какова их вера в Иисуса. Джафар снова встал и ответил: «Мы говорим об Иисусе, как мы были научены нашим Пророком, то есть, он является рабом Аллаха, Его Посланником, и что он был создан по повелению Бога». Король заметил: «Мы считаем так же! Благословен ты, и благословен твой хозяин». Некоторые из посланников расстроились, поэтому он сказал им: «Вы можете говорить, как вам нравится, но Иисус ничто больше чем то, что Джафар сказал о нем». Затем он заверил Мусульман в полной защите. Он вернул подарки, что получил от курайшитов. Мусульмане жили в Абиссинии (Эфиопия) в течение многих лет, пока они не вернулись в Медину.
Другой вдохновляющей историей является та, которая имела место между некоторыми из курайшитов и королем Ираклием в Риме.
Абдуллах б. Аббас, племянник Пророка, сообщил, что Посланник Божий писал Ираклию и пригласил его в Ислам, хотя он послал письмо с товарищем своего имени аль-Дихья Кальби. Дихья отдал это письмо губернатору Бусру, который затем направил его Ираклию.
Ираклия, в знак благодарности Богу, шел от Химс Илье (т.е. от Иерусалима), когда Бог даровал ему победу над персидскими силами. Когда письмо Посланника Аллаха достигло Ираклия, он сказал после ее прочтения: «Ищите для меня кого-нибудь из его людей, (арабов, курайшитов), если они здесь, для того, чтобы спросить их о Посланнике Аллаха!» Тогда Абу Суфьян бин Харб был в Шаме (Площадь Великой Сирии) с некоторыми мужчинами из курайшитов, пришедших как купцы во время перемирия, которое было заключено между Посланником Аллах и язычниками курайшитами. Абу Суфьян сказал:
«Посланника Ираклия нашли нас где-то в районе Большой Сирии, так что он взял меня и моих товарищей к Илье, и мы были приняты в присутствии Ираклия. Мы нашли его сидящим в королевском дворе в короне, в окружении старших византийских сановников. Он сказал своему переводчику. «Спросите их, у кого среди них тесная связь с человеком, который утверждает, что является пророком».
Абу Суфьян добавил: «Я ближайший к нему». Он спросил: «Какая степень родства у вас с ним?» Я ответил: «Он мой двоюродный брат». Ираклий сказал: «Пусть он приблизится». Затем он приказал, чтобы мои товарищи, стоящие позади меня,стали возле моего плеча и сказал своему переводчику: «Скажи своим товарищам, что я собираюсь спросить этого человека о том, кто утверждает, что является пророком. Если он говорит неправду, они должны противоречить ему немедленно».
Абу Суфьян добавил: «Клянусь Аллахом! Если бы не было стыдно, что мои спутники сочтут меня лжецом, я бы не сказал правду о нем, когда он спросил меня. Но я считал зазорным назвать лгунами моих спутников, так что я сказал правду».
Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его, к какой семье он принадлежит». Я ответил: «Он принадлежит к знатному роду среди нас». Он спросил: «Кто-нибудь из вас утверждал то же перед ним?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Вы никогда не обвиняли его во лжи, прежде чем он утверждал то, что он утверждал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли кто-нибудь среди его предков царем?» Я ответил «Нет». Он спросил: «Благородные или бедные следуют за ним?» Я ответил: «Бедные следуют за ним». Он спросил: «Их с каждым днем больше или меньше?» Я ответил: «Их больше». Он спросил: «Кто-нибудь среди тех, кто принимает его религию были недовольны, а затем отказывались от своей религии?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Он нарушал свое обещание?» Я ответил: «Нет, но сейчас мы находимся на перемирие с ним, и мы боимся, что он может предать нас».
Абу Суфьян добавил: «Кроме последнего предложения, я ничего не могу сказать против него».
Ираклий затем спросил: «Вы когда-нибудь сражались с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Каков результат ваших боев с ним?» Я ответил: «Иногда он одерживал победу, и иногда я». Он спросил: «Что он приказывал тебе делать?» Я сказал: «Он говорит нам поклоняться только Богу, а не поклоняться другим наряду с Ним, и оставить все, что наши отцы использовали для поклонения. Он приказывает нам молиться, жить в любви, быть целомудренными, держать обещания и выполнить то, что возложено на нас».
Когда я сказал это, Ираклий сказал своему переводчику: «Скажи ему: Я спросил вас о его родословной и Ваш ответ был, что он принадлежал к знатному роду. На самом деле, все пришедшие послы были из благороднейших родов своих народов. Тогда я спросил вас заявлял ли кто-либо из вас что-либо подобное, и Ваш ответ был отрицательным. Если бы ответ был утвердительным, я бы подумал, что этот человек действует так, как было сказано до него. Когда я спросил вас, был ли он когда-либо обвинен во лжи, ваш ответ был отрицательным, так что я посчитал само собой разумеющимся, что человек, который не обманывает людей, никогда не смог бы сказать неправду о Боге. Тогда я спросил, не был ли кто-нибудь из его предков королем. Ваш ответ был отрицательным, и если бы он был утвердительным, я бы подумал, что этот человек хотел взять обратно свое родовое царство. Когда я спросил вас богатые или бедные люди следуют за ним, вы ответили: бедные следуют за ним. На самом деле, таковы последователи посланников. Тогда я спросил вас, умножается или уменьшается количество его последователей. Вы ответили, что оно увеличивается. На самом деле, это результат истинной веры до ее завершения [во всех отношениях]. Я спросил вас, есть ли кто-нибудь, кто, после принятия его религии, стал недоволен и отбросил его религию; Ваш ответ был отрицательным. В самом деле, это признак истинной веры, ибо, когда ее удовольствия входят и оселяются в сердцах, никто не будет недоволен ею. Я спросил вас нарушал ли он когда-либо свое обещание. Вы ответили отрицательно. И таковы посланники, они никогда не нарушают своих обещаний. Когда я спросил вас боролись ли вы с ним, и он боролся с вами, вы ответили, что он делал это, и что иногда он одерживал победу, и иногда вы. Действительно, таковы посланники, они берутся за испытания и окончательная победа всегда на их стороне. Тогда я спросил, что он приказывал вам. Вы ответили, что он приказал, чтобы вы поклонялись только Богу, и не придавали Ему равных с Ним, оставили все, что ваши отцы использовали для поклонения, возносить молитвы, говорить правду, быть целомудренными, выполненять обещания, и исполняли то, что возложено на вас. Это действительно качества пророка, который, я знал [изпредыдущих Писаний] придет, но я не знал, что он будет из вашего числа. Если то, что вы говорите, правда, то он очень скоро овладеет землей под моими ногами, и если бы я знал, что определенно встречусь с ним, я бы немедленно поехал, и я был бы с ним, и, конечно, мыл его ноги».
Абу Суфьян добавил: «Ираклий тогда попросил письмо Посланника Бога и оно было прочитано. Его содержание было следующим:
Я начинаю с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного [Это письмо] от Мухаммада, раба Божия, Его Посланника, Ираклию, правителю Византии. Мир последователелям руководства. Я призываю вас к Исламу [т.е. предаться Богу]). Примите Ислам, и вы будете в безопасности, примите Ислам и Аллах дарует вам двойную награду. Но если вы отвергаете это пригласительное письмо Ислама, вы должны нести ответственность за неведение крестьян [т.е. своей нации]».
«Скажи: "О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом". Если же они отвернутся, то скажите: "Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами"». (Коран 3:64)
Абу Суфьян добавил: «Когда Ираклий закончил свою речь, был большой шум и крик вызванный византийскими сановниками, окружающими его, и было так много шума, что я не понимал, что они говорили. Так, мы были изгнаны из зала суда».
Когда я вышел с моими товарищами, и мы остались одни, я сказал им: «Истинно, дело Ибн Аби Кабши (т.е. Пророка) уже получает власть. Это король римлян, боящихся Его».
Абу Суфьян добавил: «Клянусь Богом, я стал более уверен, что его религия победит, и в конечном счете, принял ислам». (Бухари, 2782)
Пророк Мухаммад пригласил христиан Наджрана принять Ислам. Христиане посоветовались между собой и решили направить группу своих ученых, чтобы встретиться с Пророком, ими были Абдул Масих Аквиб, Сайид и Абдул Харис. Когда они достигли Медины, они изменили свою одежду, которую они носили путешествуя, оделись в шелковую одежду, одели золотые кольца на пальцы, и пошли поприветствовать Пророка. Все они приветствовали Пророка традиционно, но Пророк Аллаха не ответил и отвернулся от них. Они вышли из мечети и приблизился к Усману и Абдуррахману бин Ауф, жалуясь «Ваш посланник написал нам и пригласил нас, но когда мы пошли к нему, он не ответил нам! Что вы посоветуете нам делать? Должны ли мы вернуться или ждать другой возможности?» Усман и Абдуррахман не могли понять этой ситуации. В конце концов, они спросили Али, который посоветовал им снять одежду из шелка и кольца из золота, что были одеты на них и надеть свои священнические одежды. Тогда Пророк приветствовал их. Поэтому посланники христиан переоделись в скромную одежду и приветствовали пророка, который затем ответил на их приветствие и сказал: «Клянусь Аллахом, когда они впервые пришли ко мне, их сопровождал Сатана».
После этого Пророк проповедовал им и просил их принять ислам. Они спросили: «Что вы думаете об Иисусе Христе?» Пророк сказал: «Отдохните сегодня, и вы получите ответы на все ваши вопросы». Пророк ждал откровения об этом, и на следующий день стихи 59-60 из третьей главы были ниспосланы ему.
«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: "Будь!" - и тот возник. Истина - от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся.». (Коран, 3:59-60)
На следующий день, когда христиане пришли к Пророку, он читал им стихи, которые были ниспосланы ему. Несмотря на то, что они услышали, что они отказались принять истину, таким образом, стих 61 был выявлен из той же главы.
«Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: "Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!"» (Коран 3:61)
С этим пророк призвал их к Мубахала, что означает проклинать сторону, которая лжет. Христианская делегация посоветовалась друг с другом и в конечном итоге объявила о принятии. Ранним утром следующего дня Пророк послал Салмана аль Фариси к открытому месту, закрепленному за пределами города для исторического события. Когда христиане Наджрана увидели Пророка, они были преисполнены благоговейного страха и были заворожены. Абдул Харис, величайший ученый среди них, обратился к своим людям со словами:
«Поистине я вижу божественный свет на лице наших противников, если бы они молили Бога, чтобы горы сдвинулись со своих мест, воистину, это случилось бы. Осторожно! Не продолжайте это проклятие, в противном случае вы погибнете и вся нация христиан будет вымирать!»
Пророк сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы христиане Наджрана начали Мубахалу, они были бы уничтожены!»